سجود الشکر

طریقة سجود الشکر

سجود الشکر

ورد سجود الشکر فی الآیات القرآنیة والأحادیث النبویة الشریفة، وسجود الشکر هو سجو یسجده المسلم لنعمة أتته مثل قدوم مولود أو

 شفاء مریض أو قدوم غائب وغیرها من النّعم، وقد یؤدی المسلم سجود الشکر لزوال نقمة عنه، وفی هذه الأحوال استحب العلماء أن

 یسجد المسلم سجود شکر لله تعالى، وقد ورد أن الرسول صلى الله علیه وسلم سجد صلاة الشکر وأطال السجود کما جاء فی الحدیث

 الشریف: [سألت ربی وشفعت لأمتی فأعطانی ثلث أمتی فخررت ساجداً شکراً لربی ثم رفعت رأسی فأسلت ربی لأمتی فأعطانی 

الثلث الآخر فخررت ساجداً شکراً لربی ثم رفعت رأسی فخررت ساجداً فسألت ربی لأمتی فأعطانی الثلث الآخر فخررت ساجداً شکراً

 لربی]، وأحکام سجود الشکر کأحکام سجود التلاوة، ویُشتَرط فیها ما یُشتَرَط فی صلاة النافلة عند الشافعیة، ولکن ابن تیمیة لم یُسمها

 صلاة ولکن سماها سجودًا ولم یشترط لها شروط صلاة التلاوة.

طریقة سجود الشکر

سجود الشکر مثل سجود الصلاة سجدة واحدة، یقول المسلم فی هذه السجدة ما یقول فی سجود الصلاة، سبحان ربی الأعلى 3 مرات،

 ویحمد الله ویثنی علیه ویشکره على النعمة التی حصلت له سواء کانت شفاء مریض أو شراء بیت جدید أو الرزق بمولود، ویمکن

 للمسلم أن یسجد سجود الشکر حتى لو لم یکن على طهارة، ومن أهم شروط وأحکام سجود الشکر وواجباته مایلی:

سجود الشکر من السنن النبویّة الثابتة عن الرسول صلى الله علیه وسلم، وهو من أعظم ما یشکر به العبد ربه، لما فیه من الخضوع لله

 تعالى وشکر لله بالقلب واللسان والجوارح.

الخلاف بین العلماء فی مشروعیة سجود الشکر هو خلاف ضعیف، لمخالفته ما ورد عن الرسول صلى الله علیه وسلم والصحابة

 والتابعین.

سجود الشکر یُشرَع کلما حصل للمسلم نعمة أو زالت عنه نقمة.

لا یُشتَرَط لسجود الشکر ما یُشتَرط للصلاة العادیة، من طهارة، وستر العورة، واستقبال القِبلة، لأن اشتراط الطهارة وغیرها یحتاج لدلیل

 وهو غیر متوفر قی القرآن الکریم أو فی السنة النبویة، لأن الأحادیث النبویة التی رویت عن سجود الرسول صلى الله علیه وسلم سجود

 الشکر تدل على أنه لم یتطهّر لهذا السجود، بل کان یخر ساجدًا من دون أی مقدمات وکذا کان فعل الصحابة.

سجود الشکر لیس صلاة لأنه لم یرد تسمیته فی الشرع صلاة، وهو لیس رکعة ولا رکعتین لأن النبی لم یسن له تکبیرًا ولا سلامًا ولا

 اصطفافًا.

یُشرَع فی سجود الشکر الأذکار وقراءة القرآن والتسبیح والتحمید والتهلیل.

لم یرد ذکر معیّن عن الرسول صلى الله علیه وسلم فی سجود الشکر، ویُشرَع للساجد أن یقول فی سجوده ما یناسب المقام من حمد وشکر

 ودعاء واستغفار.

لا یسجد المسلم للشکر إذا بُشّر بما یسره وهو یصلی، فإذا سجد متعمدًا وهو فی الصلاة بطلت صلاته، لأن سجود الشکر لیس له علاقة

 بالصلاة.

یجوز قضاء سجود الشکر إذا لم یتمکّن المسلم من أدائه فی وقته وکان له عذر فی تأخیره، وإذا لم یکن له عذر فی تأخیر سجود الشکر

 قال أهل العلم أنه لا یُشرع له قضاؤه.

حکم سجود الشکر

اختلف فقهاء المذاهب فیما بینهم فی حکم سجود الشکر، فمنهم من قال بأنه سنة نبویة، ومنهم من قال بعدم مشروعیته، وسنذکر آراء

 العلماء بسجود الشکر وهی کما یلی:

علماء الحنفیّة: قالوا بأن سجود الشکر سنة عن الرسول صلى الله علیه وسلم وهی مستحبة.

علماء المذهب المالکی: ذهبوا إلى کراهة سجود الشکر، فقد کرهوا أن یُبشّر الرجل ببشارة فیخر ساجدًا.

علماء المذهب الشافعی والمذهب الحنبلی والمذهب الظاهری: قالوا بأن سجود الشکر هو مستحب بل سنة لشکر الله تعالى کسجدة التلاوة

 ولکن یسجدها المسلم خارج الصلاة عند حدوث نعمة مفاجأة أو اندفاع نقمة کنجاة من حریق أو من غرق أو غیر ذلک.

الإمام أبو حنیفة: وکان للإمام أبی حنیفة رأی یختلف عن المذهب الحنفی؛ إذ قال بعدم مشروعیّة سجود الشکر لعدّة أسباب منها، أن

 السجدة الواحدة لیست بقربة ما عدا سجدة التلاوة، وأنها لو وجبت لوجبت فی کل لحظة لأن أنعم الله کثیرة ولا تنتهی.

الإمام مالک: قال بأن سجود الشکر لیس مما شرع فی الدین، وأن النبی لم یأمر به، وأن الشرائع لم تثبت وجود شیء اسمه سجود الشکر،

 ولم یفعل ذلک ولا الصحابة من بعده.

واستشهد العلماء الذین قالوا فی مشروعیة سجود الشکر بعدد من الأحادیث النبویة الشریفة منها: [أنَّهُ کانَ إذا جاءَهُ أمرُ سرورٍ أو بشِّرَ بِهِ

 خرَّ ساجدًا شاکرًا للَّهِ].

مَعْلومَة

یسجد بعض الناس سجود الشکر بعد کل صلاة مفروضة أو دون سبب وجیه، ولکن اتفق العلماء المسلمون بأن سجود الشکر إنما یکون

 لسبب مشروع عند اندفاع نقمة أو تجدد نعمة؛ فهی سجدة لها سبب وقد استحبّها غالبیة العلماء وعدوها من السنة، کما جاء فی الحدیث

 النبوی الشریف عن الرسول صلى الله علیه وسلم: [خرجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علیهِ وسلَّمَ ، فتوجَّهَ نحوَ صدقتِهِ فدخلَ ، فاستَقبلَ القبلةَ

 فخرَّ ساجدًا ، فأطالَ السُّجودَ حتَّى ظَنَنتُ أنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ قبضَ نفسَهُ فیها ، فدَنوتُ منهُ ، فجَلستُ فرفعَ رأسَهُ ، فقالَ : مَن هذا ؟ قلتُ عبدُ

 الرَّحمنِ ، قالَ : ما شأنُکَ ؟ قُلتُ : یا رسولَ اللَّهِ سجدتَ سجدةً خَشیتُ أن یَکونَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ قد قبضَ نفسَکَ فیها ، فقالَ : إنَّ جبریلَ علیهِ

 السَّلامُ ، أتانی فبشَّرَنی ، فقالَ : إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ یقولُ : من صلَّى علیکَ صلَّیتُ علیهِ ، ومن سلَّمَ علیکَ سلَّمتُ علیهِ ، فسجدتُ للَّهِ عزَّ

 وجلَّ شُکْرًا]، وأما سجود الشکر من دون وجود سبب مشروع له فإنه بدعة لا تجوز، لأن سجود الشکر الوارد فی الأحادیث النبویة

 یکون لسبب وجیه ومعلوم، فأصل سجود الشکر مشروع وأما إن کان بلا سبب من جهة المداومة والمواظبة علیه فهو بدعة یلزم

الابتعاد عنها.